Святоотеческое наследие и церковные древности. Том IV: Древнее монашество и возникновение монашеской письменности. Сидоров А.И. Издательство: Сибирская Благозвонница, 2014 г, 592 стр. Переплет твердый. Бумага офсетная. Размер 208 х 133 мм. Вес: 580 гр. 

 

Святоотеческое наследие и церковные древности. Том IV: Древнее монашество и возникновение монашеской письменности. Сидоров А.И

Православное издательство «Сибирская Благозвонница» выпускает многотомное собрание трудов известного современного православного ученого-патролога, профессора Московской духовной академии А.И. Сидорова под общим названием «Святоотеческое наследие и церковные древности». Четвертый том «Древнее монашество и возникновение монашеской письменности» включает работы, написанные в течение пятнадцати лет — с 1998 по 2013 год. В работе «Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества» А.И. Сидоров рассматривает историю и географию возникновения и развития древнехристианского монашества на примере жизни и трудов его известных основателей в Египте, Палестине, Малой Азии и на Западе IV-VI веков. Затрагивает автор и проблему сути аскетизма как такового, а также предысторию дохристианского и «домонашеского» христианского аскетизма I-III веков. Работа «Становление древнемонашеской письменности» посвящена обзору аскетического монашеского богословия святых Антония и Пахомия Великих, Аммона, Серапиона Тмуитского и других святых отцов Египетской пустыни IV века. Отдельные работы касаются жизни, произведений и богословско-аскетического учения известных писателей: преп. Макария Великого и Евагрия Понтийского, а также анонимной «Истории монахов».

Позиция автора книги характеризуется православностью взгляда, научностью метода и доступностью в изложении, поэтому данная книга предназначена не только преподавателям и учащимся духовных и теологических учебных заведений, но и всем тем, кого интересуют история Церкви и христианского монашества.

                           

                                       Содержание

Предисловие к четвертому тому

ДРЕВНЕХРИСТИАНСКИЙ АСКЕТИЗМ И ЗАРОЖДЕНИЕ МОНАШЕСТВА

Предисловие автора

I.ДРЕВНЕХРИСТИАНСКИЙ АСКЕТИЗМ

Пролог. Дохристианский аскетизм

Глава 1. Новозаветный аскетизм

Глава 2. Древнехристианский аскетизм II-III веков

II. ВОЗНИКНОВЕНИЕ МОНАШЕСТВА

Глава 1. Монашество на христианском Востоке в IV — начале V веках

Глава 2. Западная аскетическая традиция и влияние на нее восточного монашества (IV — начало V века)

Глава 3. Расцвет аскетического богословия и монашества на христианском Западе во второй половине IV — первой половине VI века

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВНЕМОНАШЕСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

ВВЕДЕНИЕ

1. Основные черты и характерные особенности древнемонашеской письменности

2. Протомонашеская письменность: сочинения о девстве

I. ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО И ЕГО УЧЕНИКОВ

1. Преподобный Антоний Великий

▪ Послания

▪ Изречения преподобного Антония и сказания о нем

▪ «Слово к монахам»

2. Св. Аммон: личность и творения

3. Св. Серапион, епископ Тмуитский: его жизнь и творения

II. ПРЕП. ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ И ЕГО СПОДВИЖНИКИ КАК ЦЕРКОВНЫЕ ПИСАТЕЛИ

 Преподобный Пахомий Великий

▪ Послания

▪ «Поучения»

▪ Фрагменты

 Вопрос о различных редакциях «Жития преподобного Пахомия». «Паралипомена», «Послание Аммона» и «Правила Пахомия»

▪ «Жития преподобного Пахомия»

▪ «Паралипомена»

▪ «Послание Аммона»

▪ «Правила Пахомия»

Творения преподобного Орсисия и преподобного Феодора Освященного

▪ Сочинения аввы Орсисия

▪ ▪ «Книга Орсисия»

▪ ▪ «Наставления» («Поучения»), послания и фрагменты

▪ Творения преподобного Феодора Освященного

▪ ▪ «Наставления» («Поучения»)

▪ ▪ Послания и фрагменты

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ В ЕГИПЕТСКОМ МОНАШЕСТВЕ IV ВЕКА (На материале греческой версии творений св. Аммона)

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ. Его жизнь, творения и богословие

I. ЖИЗНЬ – 401

II. ТВОРЕНИЯ. ПРОБЛЕМА АВТОРСТВА ИХ. ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ И МЕССАЛИАНСТВО

1. «Духовные беседы» и открытие новых творений преподобного Макария

2. «Послание к чадам своим»

3. Вопрос об авторе «Макарьевского корпуса» и гипотеза мессалианского происхождения его

4. Преподобный Макарий и мессалианство

▪ Мессалианство

▪ Некоторые существенные моменты отличия миросозерцания преподобного Макария от мессалианства

III. ОСНОВНЫЕ ИНТУИЦИИ БОГОСЛОВИЯ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ

1. Сотериология как основа всего миросозерцания преподобного Макария

2. Своеобразие экклесиологии преподобного Макария

3. Божия благодать и свободная воля человека

4. Духовное преуспеяние и его этапы

5. Нравственно-аскетическое учение преподобного Макария

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ЛИЧНОСТЬ ЕВАГРИЯ ПОНТИЙСКОГО (Опыт церковно-исторического портрета)

АНОНИМНАЯ «ИСТОРИЯ ЕГИПЕТСКИХ МОНАХОВ» И СОЧИНЕНИЕ ПРЕСВИТЕРА РУФИНА АКВИЛЕЙСКОГО «ИСТОРИЯ МОНАХОВ, ИЛИ О ЖИЗНИ СВЯТЫХ ОТЦОВ»

Указатель цитат из Священного Писания

▪ Ветхий Завет

▪ Новый Завет

Именной указатель

▪ Древние авторы и исторические лица

▪ Современные авторы и исторические лица

▪ Современные авторы (латинский алфавит)

                                                

                                                    Сидоров Алексей Иванович

Родился 27 ноября 1944 г. в пос. Салтыковка Московской области. После окончания средней школы в 1962 г. работал на заводе токарем, затем служил в армии (1963-1966), работал механиком и инженером (1966-1969). С 1969 г. учился на Историческом факультете Московского Государственного университета им. М.В. Ломоносова, который закончил в 1975 г. по кафедре истории древнего мира и кафедре древних языков. По окончании университета работал младшим научным сотрудником, научным сотрудником и старшим научным сотрудником в Институте русской истории РАН. Одновременно закончил заочную аспирантуру Института всеобщей истории РАН и в 1981 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме «Проблема гностицизма и синкретизм позднеантичной культуры». С 1993 по 2008 г. работал в Институте мировой литературы РАН на должности ведущего научного сотрудника, возглавляя группу византийской литературы.

В 1988 г. А.И. Сидоров был приглашен преподавателем истории древней Церкви (позднее ему была поручена и кафедра патрологии) в Московскую Духовную академию и семинарию. В 1990 г. экстерном закончил Московскую Духовную семинарию, а в 1991 г. — Московскую Духовную академию, получив ученую степень кандидата богословия. В 1991 г. ему присвоено ученое звание доцента Московской Духовной академии. С 1994 по 2000 г. преподавал также в Российском Православном университете св. Иоанна Богослова и в Православном Свято-Тихоновском богословском институте, читая там курсы патрологии. В 1997 г. Патриархом Московским и всея Руси Алексием II утвержден в ученом звании профессора; соответственно стал профессором Московской Духовной академии и Православного Свято-Тихоновского богословского института. В 1999 г. защищал магистерскую диссертацию по теме «Древнее монашество в истории и литературных памятниках» в Православном Свято-Тихоновском богословском институте, но решением Специализированного Ученого Совета этого института ему за выдающуюся научно-педагогическую деятельность и большое количество научных работ была присуждена ученая степень доктора церковной истории. Данное решение Ученого Совета утвердил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Сфера научной деятельности А.И. Сидорова преимущественно охватывает область патрологии и истории древней Церкви. Ему принадлежат более 100 научных работ (из них 10 книг). Значительная часть этих работ — переводы творений святых отцов Церкви и древнецерковных писателей, снабженные обширными вступительными статьями и массивными комментариями. Именно в подобном классическом жанре комментированного перевода изданы следующие его книги, посвященные творениям преподобного Максима Исповедника, аввы Евагрия, блаженного Феодорита Кирского, преподобного Анастасия Синаита, святителя Григория Паламы, древним памятникам аскетической и монашеской письменности. Кроме того, перу А.И. Сидорова принадлежит серьезное учебное пособие, предназначенное для Духовных Академий и Богословских Институтов: Курс патрологии. Возникновение церковной письменности, а также книга, рассчитанная на широкий круг читателей: Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества.

Помимо преподавательской и научной работы А.И. Сидоров энергично занимается и духовно-просветительской деятельностью. Он является вдохновителем и главным редактором пяти книжных серий: Святоотеческое наследие (вышло 5 томов), Библиотека отцов и учителей Церкви (вышло 15 томов), Православное монашество и аскетика в исследованиях и памятниках (вышло 4 тома), Святые отцы и учители Церкви в исследованиях православных ученых (вышло 4 тома) и заключительная серия: Полное собрание святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе (вышло 3 тома, готовится четвертый). Многие тома в этих сериях снабжены вступительными статьями А.И. Сидорова. По его инициативе и под его руководством начато также издание Полного собрания церковно-исторических трудов В.В. Болотова — выдающегося русского церковного историка (к сожалению, издание прервалось из-за отсутствием финансирования). А.И. Сидоров постоянно печатает статьи в различных периодических изданиях.

Ряд работ А.И. Сидорова переведен на сербский язык, в частности издана книга: Преподобни Максим Исповедник. Епоха, живот, стваралаштво. Сремеки Карловци, 1998.

В настоящее время А.И. Сидоров продолжает плодотворно трудиться. Им завершен перевод «Вопросоответов к Фалассию» преподобного Максима Исповедника, близится к завершению работа над переводом творений святителя Феолипта Филадельфийского и идет работа над переводом «Вопросов и ответов» преподобного Анастасия Синаита. Подготавливаются к изданию «Очерки по истории древней Церкви (доникейская эпоха)» — это издание основывается на курсах лекций, читаемых в Московской Духовной академии.